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祝黄河:中国道路的理论基础、历史进程与价值维度

日刊 发表于: 08-23 22:12:49
祝黄河:中国道路的理论基础、历史进程与价值维度

   摘  要:中国道路是人类文明发展道路和中国历史发展道路的接续和创新。本文从理论逻辑维度阐述了中国道路恪守辩证唯物主义和历史唯物主义的理论本原、坚持科学社会主义基本原则的理论定力、促进理论创新与实践创新良性互动的理论活力;从历史逻辑维度展现了中国道路寻求救亡图存和民族振兴的历史底蕴、秉持只有社会主义才能救中国的历史选择、坚定探索中国特色社会主义的历史自觉;从价值逻辑维度描绘了中国道路实现民族复兴和人民幸福的价值愿景、实践以人民为中心发展思想的价值主题、推动人类文明丰富与发展的价值使命。中国道路是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一,是中国历史发展进程和世界历史发展进程的辩证统一,是中华民族命运共同体和构建人类命运共同体的辩证统一。

   关键词:中国道路 马克思主义理论基础 中国历史发展进程

   作者简介:祝黄河,江西师范大学马克思主义学院教授、博士生导师

   中国特色社会主义道路(以下简称中国道路)是在中国革命、建设与改革实践中逐步形成与发展起来的一条实现社会主义现代化的正确道路,是马克思主义基本理论与中国实际和时代特征相结合的产物。中国道路是源于中国国情而又属于世界历史的重要组成部分,是一条人类社会发展进程中的康庄大道,既拓展了发展中国家走向现代化的新途径,也为发展中国家走向现代化提供了中国智慧。中国道路不仅极大改变了中国历史发展进程,也深刻影响了世界历史发展进程,为推动人类社会向前发展带来新的生机和活力。

  

   一、中国道路的理论基础

   社会发展的实践形态不仅是客观历史规律的使然,也是科学的理论建构使然。列宁曾经说过,没有革命的理论,就不会有革命的运动。中国道路的形成与发展亦是如此,既是中国社会发展历史逻辑的使然,也奠基于马克思主义的科学理论之中,是马克思主义基本理论与中国具体实际相结合的产物,是科学社会主义理论中国化、民族化、时代化的一种现实展开。习近平指出:“中国特色社会主义,是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一,是植根于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义。”〖《习近平谈治国理政》,北京:外文出版社,2014年,第21页。〗

   1.辩证唯物主义和历史唯物主义是中国道路的理论本原

   就空间意义而言,“中国”范畴是理解中国道路的立足点与切入点;就中国道路的内容构成而言,中国道路既包含了符合民族道路的特定中国内容,也包含了符合世界历史进程的非特定中国内容,这折射出中国道路是有其内在结构的,需要以更加宏观的视野来加以分析。马克思主义认为,人类社会最终会走向社会主义、共产主义的光明前景,但各个民族在通往社会主义、共产主义的过程中会有民族性特点。中国道路是人类历史发展的普遍规律与中国历史发展的特殊规律的有机统一,契合人类社会发展历史总进程,彰显了人类社会发展道路的多样性。

   辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了人类社会发展是统一性与多样性的辩证统一,中国道路植根于人类社会发展道路统一性与多样性之中。人类社会发展的统一性就在于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动,从而推动人类社会发展从低级社会形态走向高级社会形态。但是马克思恩格斯从来不把社会形态演进的一般规律直接对应于任何一个具体的民族国家,而是以雄辩的事实证明不同民族国家的历史发展会有不同的演进方式与发展道路。马克思恩格斯人类社会发展多样性思想,主要体现在以下两个方面。

   一是西方发达资本主义国家与东方经济文化较落后国家走向社会主义道路的不同。总体来看,在19世纪70年代以前,马克思恩格斯主要以英国、法国、德国等西方比较发达的资本主义国家为现实样本,论证了西方发达资本主义国家走向社会主义道路的一般趋势,认为共产主义革命是将在一切文明国家或至少是英国、法国、德国同时发生的革命,“无论是法国人、德国人,还是英国人,都不能单独赢得消灭资本主义的光荣……如果你们想把它变成只是法国人的事业,那你们就会使它成为做不到的事了”〖《马克思恩格斯文集》第10卷,北京:人民出版社,2009年,第655-656页。〗。西欧发达资本主义国家面临着社会主义“革命难、建设易”的问题。东方经济文化落后国家则面临着社会主义“革命易、建设难”的问题,东方经济文化落后国家的社会主义建设要比西欧发达资本主义国家困难得多,列宁在十月革命后也曾反复指明这一点:“每一个认真考虑过欧洲社会主义革命的经济前提的人都不会不了解,在欧洲开始革命要困难得多,而在我国开始要容易得多,但是要继续下去,却比在欧洲困难。”〖《列宁选集》第3卷,北京:人民出版社,2012年,第440页。〗19世纪70年代以后,马克思恩格斯在深入、具体地研究西欧、美国、俄国、印度等国家的情形时,指出了东方经济文化较落后国家走向社会主义道路的特殊性,特别是以俄国为典型,提出了跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的东方社会主义理论。马克思恩格斯在《共产党宣言》1882年俄文版序言中写道:“假如俄国革命将成为西方无产阶级革命的信号而双方互相补充的话,那么现今的俄国土地公有制便能成为共产主义发展的起点。”〖《马克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第8页。〗

   二是某一具体民族国家走向社会主义道路的不同。马克思恩格斯认为,某一具体民族国家也有着不同的具体演进方式、不同的发展道路,即便是西方发达资本主义国家走向社会主义的进程也并非完全一致,“共产主义革命发展得较快或较慢,要看这个国家是否有较发达的工业,较多的财富和比较大量的生产力”〖《马克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第687页。〗。列宁也曾指出:“世界历史发展的一般规律不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性,反而是以此为前提的。”〖《列宁选集》第4卷,北京:人民出版社,2012年,第19页。〗纵然是经济基础相同的国家或地区也不例外地会显示出一定的历史灵活性、现实变异性、程度差别性和外在偶然性,正如马克思所言:“这并不妨碍相同的经济基础——按主要条件来说相同——可以由于无数不同的经验的情况,自然条件,种族关系,各种从外部发生作用的历史影响等等,而在现象上显示出无穷无尽的变异和色彩差异,这些变异和差异只有通过对这些经验上已存在的情况进行分析才可以理解。”〖《马克思恩格斯文集》第7卷,北京:人民出版社,2009年,第894-895页。〗

   恪守人类社会发展道路的历史趋势,要求我们充分认识人类社会发展道路统一性与多样性的辩证关系。物质生活资料生产的发展史构成了人类社会发展道路统一性的物质基础,人类社会形态从低级向高级的更替与发展的“自然历史过程”,表明人类社会发展道路的统一性,构成人类社会发展的普遍规律、一般方向、逻辑序列。然而人类社会发展进程的统一性需要不同民族或国家发展进程的多样性加以体现,不同民族或国家的“多样性”发展进程是人类社会发展进程的具体表现,人类社会发展道路常常表现出超常规性的多样性特点,致使各个民族或国家的社会发展道路有其特有表现形式和特点。

   为此,否认人类社会发展的统一性就认识不到人类社会发展的普遍规律,一个民族国家道路的选择就有可能偏离世界发展大势;否认人类社会发展的多样性就认识不到人类社会发展的特殊规律,一个民族国家道路的选择就有可能偏离本国具体实际。马克思恩格斯正是基于对人类社会发展的统一性与多样性的科学认识,在《共产党宣言》中提出了“两个必然”即“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”〖《马克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第43页。〗的结论之后,马克思在1859年的《〈政治经济学批判〉序言》中又提出了“两个决不会”的结论:“无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胞胎里成熟以前,是决不会出现的。”〖《马克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第592页。〗马克思恩格斯以发达资本主义国家和东方经济文化较落后国家的情况与材料为依据,得出了西方发达资本主义国家和东方经济文化较落后国家走向社会主义的道路的结论。

   可以说,“两个必然”“两个决不会”理论不仅体现了辩证唯物主义与历史唯物主义的高度统一,也为各个民族国家道路的选择提供了一种认识论与方法论的指导,指明了各个民族国家应在遵循人类历史发展的普遍规律的同时,积极主动地进行符合自身历史特点、民族特点与文化特点的道路选择。中国道路是符合人类社会发展的统一性与多样性的正确选择,是人类社会发展道路多样性的一种具体表征。

   2.科学社会主义基本原则是中国道路的理论定力

   人类历史发展普遍规律是中国道路的内在灵魂,而科学社会主义基本原则是中国道路的本质属性。在对中国道路的逻辑认知与把握中,确立科学社会主义的基本立场是其首要任务,按照马克思主义经典理论阐述,作为马克思主义理论的核心与逻辑终点,科学社会主义不仅是一种理论、制度,也是一种现实运动。

   “道路问题是关系党的事业兴衰成败第一位的问题,道路就是党的生命。”〖《习近平谈治国理政》,北京:外文出版社,2014年,第21页。〗中国道路是坚持科学社会主义基本原则的道路,科学社会主义基本原则是中国道路的理论指引,为中国道路形成与发展规定了方向、明确了路线。唯物史观与剩余价值理论是科学社会主义确立的两大基石,也正是由于马克思的这两个伟大发现,科学社会主义才从空想变成科学,并在这两个伟大发现的基础上构建了科学社会主义的基本原则,正如恩格斯所言:“由于这两个发现,社会主义变成了科学,现在首先要做的是对这门科学的一切细节和联系作进一步的探讨。”〖《马克思恩格斯文集》第9卷,北京:人民出版社,2009年,第30页。〗

中国道路是对科学社会主义基本原则的坚持和发展。马克思恩格斯指出:“无产阶级将利用自己的政治统治,一步一步地夺取资产阶级的全部资本,把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里,并且尽可能快地增加生产力的总量。”〖《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第421页。〗中国道路始终坚持以经济建设为中心,发展社会主义市场经济,贯彻新发展理念,建设现代化经济体系,促进经济高质量发展,坚持和发展了社会主义根本任务是发展生产力的基本原则。马克思指出:“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”〖《马克思恩格斯选集》第3卷,北京:人民出版社,2012年,第373页。〗中国道路始终坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的统一,不断提高党的领导水平和执政水平,健全人民当家作主制度体系,发展中国特色社会主义民主政治,完善中国特色社会主义法治体系,坚持和发展了社会主义根本保证是无产阶级政党领导和无产阶级专政的基本原则。恩格斯指出:“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西……同现存制度的具有决定意义的差别当然在于,在实行全部生产资料公有制(先是国家的)基础上组织生产。”〖《马克思恩格斯选集》第4卷,北京:人民出版社,2012年,第601页。〗中国道路始终坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,不断完善所有制理论和创新所有制实现形式;坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的基本经济制度,不断建立健全各种合理的分配体制机制,坚持和发展了社会主义本质特征是生产资料公有制的基本原则。马克思恩格斯指出:“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。(点击此处阅读下一页)